गुरुदेव भगवान् और श्रीमठ सेवा ही मेरी उपलब्धि

पूज्य गुरुदेव भगवान् और श्रीमठ सेवा ही मेरी उपलब्धि : राघवदास (आचार्य चंद्रशेखर मिश्र)

गुरुदेव महाराज जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य  जी महाराज के साथ आचार्य चंद्रशेखर मिश्र जी

युवा सन्त आचार्य चंद्रशेखर मिश्र रामानन्द सम्प्रदाय की एक चिर-परिचित प्रिय विभूति हैं। उन्हें गुरुदेव भगवान् रामानन्दाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्यजी महाराज की छत्रछाया बाल्यकाल से ही प्राप्त है। श्रीमठ की सेवा और सतत शास्त्र अध्ययन ही उनके जीवन के दो मुख्य लक्ष्य रहे हैं। प्रस्तुत है, गुरुदेव महाराज के ही एक शिष्य जानकीवल्लभ दास से उनकी एक सक्षिप्त वार्ता.. 

प्रश्न :  किसी युवा साधु को देखकर प्रथम जिज्ञासा तो यही होती है कि ये कहां से आते हैं और इनका जन्म कहां और कब हुआ है?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : जाति-पंथ के भेद से ऊपर उठकर राष्ट्र को प्रेम और भक्ति का पावन संदेश देने वाले दिव्य श्रीरामानन्द संप्रदाय से आता हूं। इसी संप्रदाय का एक अकिंचन अंश हूं। जहां तक मेरे भौतिक स्वरूप का अर्थ है - भगवद् कृपा से संतों एवं वीरों की भूमि भारत के पूर्व में स्थित बिहार राज्य के आरा जनपद के अंतर्गत बसे परसिया ग्राम में पंडित श्री गणेश मिश्र जी के घर दिनांक 24 सितंबर 1998 को मेरा जन्म हुआ था ।

प्रश्न : सामान्य रूप से यह देखा जाता है कि साधुओं का बचपन दुखमय रहता है। आपका बचपन सुखमय रहा या संघर्षमय बीता?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र :  ग्रामीण परिवेश में ही 9 वर्ष की अवस्था तक मेरा जीवन रहा। उन दिनों को याद करता हूं, तो मुझे अनुभव होता है कि ऐसी अवस्था में सुख-दुख का बोध प्रायः न के बराबर होता है।

प्रश्न : ग्रामीण परिवेश में बचपन के बाद विद्या अध्ययन के लिए कब घर-गांव छूट गया?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : 9 वर्ष की आयु में ही सन 2008 में श्रीमठ, पंचगंगा घाट, वाराणसी में अध्ययनार्थ आना हुआ और फिर यहीं का होकर रह गया। हां, विद्यार्थी अवस्था में घर-गांव आना-जाना होता था, किन्तु यहाँ के भगवत् सेवानिष्ठ दिव्य वातावरण ने कब संन्यास के तरफ खींच लिया, पता नहीं चला। धीरे-धीरे परिवर्तन स्वाभाविक रूप से ही होता गया। 

प्रश्न : साधु या संन्यासी जीवन के लिए आपकी सबसे बड़ी प्रेरणा क्या रही है?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : पूज्य गुरुदेव भगवान जगद्गुरु रामानंदाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्यजी महाराज का सान्निध्य ही मेरे लिए सबसे बड़ी प्रेरणा है। उन्होंने ही मेरे जीवन को आलोकित किया है। उनके दिव्य और महान् जीवन को देखकर ही साधु जीवन के प्रति मुझमें लगाव बढ़ा है और अब संन्यास जीवन में पूर्ण समर्पण के साथ आगे बढ़ने की इच्छा है। गुरुदेव महाराज के सतत आशीर्वाद से ही आगे मेरा मार्ग प्रशस्त होगा।

प्रश्न : अपने जीवन के क्या प्रमुख लक्ष्य आपने तय किए हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : गुरुदेव महाराज की कृपा से हम सभी शिष्य सत् सम्प्रदाय अनुगामी हैं, जिसमें परम्परा से ही सबकुछ प्राप्त होता है। इसीलिए व्यक्तिगत मेरा कोई लक्ष्य न हो कर मेरे गुरुदेव महाराज के संकल्प ही मेरे जीवन का ध्येय हैं।

प्रश्न : अपने गुरुदेव महाराज के लिए आपकी भावना पहले कैसी थी और अब कैसी है? क्या इसमें समय के साथ परिवर्तन हुआ है?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : भगवान् श्रीरामजी की कृपा से मैंने गुरुदेव भगवान् से केवल दीक्षा ही नहीं प्राप्त की है, अपितु उनके चरणों में बैठकर व्याकरण, न्याय एवं सम्प्रदाय का प्रतिपद अध्ययन भी किया है। किशोरवय से ही गुरुजी की देव आराधना, संत-अभ्यागत सेवा को निहारा करता था, जिससे उनके अनुकरण की अभिलाषा मन में जागृत हुई और निरन्तर बढ़ती चली गई। 

प्रश्न : रामानन्द सम्प्रदाय देश का एक प्राचीन व सशक्त संप्रदाय है, इसके लिए आपके मन में क्या इच्छाएं और स्वप्न हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : श्री रामानन्द सम्प्रदाय विश्व का समृद्ध सन्त, महन्त एवं सर्वाधिक शिष्यों वाला संप्रदाय है, जिसमें उपास्य देव आराधना एवं भक्ति पर विशेष ध्यान दिया जाता है। मेरे गुरुदेव भगवान् की छत्रच्छाया में मेरा उद्देश्य यही रहेगा कि सम्प्रदाय का सत् साहित्य एवं सैद्धान्तिक पक्ष अधिक सशक्त हो और जन-जन तक उसका अनुपम लाभ पहुंचे। 

राघवदास जी - आचार्य चंद्रशेखर मिश्र 

प्रश्न : अब संन्यास दीक्षा लेते हुए आपके मन में क्या भावनाएं आ रही हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : संन्यास एक पवित्रतम अवस्था है। मुझे पूर्ण अनुभूति हो रही है, यदि मन में कोई सांसारिक वासना रही, तो संन्यास की कोई आवश्यकता नहीं है। गुरुदेव भगवान् की अनुकंपा से केवल यही आकांक्षा हो रही है कि मध्यमाचार्य जगद्गुरु रामानन्दाचार्य जी के जीवन का अनुकरण करते हुए समाज को विखंडित होने से रोकने के पावन प्रयत्न हों, भगवद्भभक्ति निष्ठ होकर संन्यास जीवन रहे और विश्व के हितार्थ यथा संभव कार्य संपन्न हों। 

प्रश्न : आज के समय पर पग-पग पर आपसे प्रश्न किए जाएंगे, पूछा जाएगा कि बताइए, धर्म क्या है और उसके प्रति कर्त्तव्य क्या हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : भगवान वेद या वेद भगवान द्वारा बतलाया हुआ मार्ग ही धर्म है, इसीलिए वेदविहित कर्म को ही करने के लिए श्रुति, स्मृति, पुराणादि प्रेरित करते हैं। हमें भगवान वेद के सिद्धांतों को मानना चाहिए और ये सिद्धांत ही हमारा परम कर्तव्य हैं।

प्रश्न : अब तक आपके जीवन में क्या प्रमुख उपलब्धियां रही हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : यह अभिमान का विषय नहीं, मेरे लिए केवल संतोष का विषय है कि गुरुदेव भगवान् एवं रामानन्द सम्प्रदाय के मुख्यालय श्रीमठ, पंचगंगा घाट की 18 वर्षीय सेवा ही मेरी एकमात्र उपलब्धि है। अब इस उपलब्धि के विस्तार में ही अपने जीवन को लगा देना है। 

प्रश्न : आज के समय में मठों में बहुत संघर्ष हैं। महंतों के बीच लोकाचार ही नहीं, शास्त्रीयता और अध्ययन का भी अभाव दिखता है। इस स्थिति को आप कैसे देखते हैं?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : साधु जीवन में भी लोकाचार, शास्त्रीयता और अध्ययन बहुत आवश्यक है। गुरुदेव भगवान की छत्रछाया में मैंने सतत अध्ययन करना ही सीखा है। वर्ष 2009 से शुक्ल यजुर्वेद माध्यन्दिन शाखा से शिक्षा गंभीरतापूर्वक प्रारंभ हुई थी। न्याय दर्शन, वेदांत दर्शन, प्रथमा से उत्तर-मध्यमा, काशी हिंदू विश्वविद्यालय से शास्त्री, संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय से आचार्य, महात्मा गांधी काशी विद्यापीठ से एमए करने के बाद यूजीसी नेट उत्तीर्ण कर संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय से ही पीएचडी कर रहा हूं। हमारे गुरुदेव भगवान स्वयं भी सतत अध्ययनशील रहे हैं और हमें भी उन्होंने यही शिक्षा दी है। साधु और संन्यासी को शास्त्र अध्ययन कभी नहीं छोड़ना चाहिए। 

प्रश्न : अर्थात ऐसा लगता है कि आपके अध्ययन का क्रम आगे भी बना रहेगा?

आचार्य चंद्रशेखर मिश्र : हमारे गुरुदेव भगवान् तैत्तरीय श्रुति को उद्धृत करते हुए अनेक बार कहते रहे हैं स्वाध्यायान्मा प्रमद: "स्वाध्याय (अध्ययन/आत्म-चिंतन) में आलस्य या प्रमाद न करें , जैसी भक्ति तेल की धारा की तरह होनी चाहिए, कभी टूटनी नहीं चाहिए। ठीक इसी तरह से गुरुदेव भगवान की कृपा से अध्ययन भी कभी थमना नहीं चाहिए और न कभी थमेगा। जय सियाराम।

धर्म से भोग भी मिलेगा और मोक्ष भी

धर्म से क्या मिलेगा - प्रवचन पुस्तिका का लोकार्पण 

वाराणसी। समाज में सामान्य धारणा है कि धर्म से केवल मोक्ष मिलता है, जबकि धर्म से भौतिक जगत में भी हर प्रकार के भोग प्राप्त होते हैं। धर्म की व्यापक भूमिका पर ऐसे ही प्रकाश डालती रामानंदाचार्य स्वामी रामनरेशाचार्य जी की प्रवचन पुस्तिका का लोकार्पण हुआ है। 

जगद्गुरू रामानंदाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य की अनुकंपा से उनकी छठी प्रवचन पुस्तिका 'धर्म से क्या मिलेगा' का लोकार्पण श्रीविहारम आश्रम, कबीर चौरा के निकट बनारस में संपन्न हुआ है। इस पावन अवसर पर स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य ने कहा कि धर्म से लौकिक उन्नति भी प्राप्त होती है और अलौकिक उन्नति भी। धर्म से भोग भी मिलता है और मोक्ष भी। महर्षि कणाद का रचित एक श्लोक है - यतोsअभ्युदयनिःश्रेयससिद्धिः स धर्मः। 

जीवन के लिए व्यावहारिक इस प्रवचन संग्रह में मानव जीवन में धर्म की महत्ता पर प्रकाश डाला गया है। इस पावन संग्रह में गुरुदेव महाराज ने अपने प्रमुख गुरुजन को भी बहुत भाव से याद किया है। एक प्रवचन केवल निरोग रहने की कला पर केंद्रित है, तो अन्य प्रवचन विवेक पर केंद्रित है। एक विरल प्रवचन में महाराज ने अपनी अमरनाथ यात्रा को स्मरण करते हुए समझाया है कि तीर्थ कैसे करना चाहिए। प्रवचन पुस्तिका में तीन लेख महाराज के परिचय पर केंद्रित हैं।

स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य जी आजकल अपने वाराणसी स्थित आश्रम श्रीविहारम में ही चातुर्मास कर रहे हैं। इस पावन अवसर के साक्षी बने गुरुदेव महाराज के अनेक प्रिय सेवकों व शिष्यों ने हार्दिक प्रसन्नता प्रकट की और गुरुदेव से आशीर्वाद प्राप्त किया। ज्ञात रहे कि स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य जी की पांच प्रवचन पुस्तिकाओं का लोकार्पण पहले हो चुका है। अपनी व्यावहारिकता के लिए चर्चित इन पुस्तिकाओं के नाम इस प्रकार से हैं। दुःख क्यों होता है, अच्छा कैसे सोचा जाए?, साधु कौन, अबलौ नसानी और आओ जीवन सिखा दूं। 

जय सियाराम

दिव्य चातुर्मास महायज्ञ कार्यक्रम

सादर सूचना एवं आमंत्रण
वाराणसी। परम आराध्य तथा परमाचार्य भगवान सीताराम जी महाराज की पावन कृपा एवं जगदगुरु रामानंदाचार्य जी महाराज की अनुकंपा से गुरुदेव महाराज रामानंदाचार्य स्वामी श्रीरामनरेशाचार्य जी इस वर्ष वाराणसी में चातुर्मास करेंगे।  चातुर्मास महायज्ञ का शुभारंभ 10 जुलाई 2025 को हो रहा है और समापन 7 सितंबर 2025 को होगा।

 जय जय सियाराम

 

भगवत्स्मरण करें

कई जन्मों के संस्कार हमारी आत्मा में पड़े हुए हैं। यह तो हमारा सौभाग्य है कि वे याद नहीं आते, जन्म-जन्मांतरों में हमने जो अनुभव किया, उसमें जो प्रगाढ़ संस्कार थे, जो मजबूत संस्कार थे, बस वही साथ रह जाते हैं। कुछ लोग कहते हैं, ये संस्कार मन में पड़े हुए हैं, तो कुछ कहते हैं, आत्मा में पड़े हुए हैं। उनका कोई उद्बोधक नहीं मिलता, उनको कोई जगाने वाला नहीं मिलता। संसार में तमाम तरह के कर्म हैं, जो पूर्वजन्म में किए गए होंगे, जिनका स्मरण नहीं होता। न जाने किस-किस योनी में जन्मे होंगे, गिद्ध रहे होंगे, कभी कुत्ता रहे होंगे, कभी बिल्ली रहे होंगे, कितने चूहों को दबा दिया होगा। लोग कहते हैं कि हमने कोई पाप नहीं किया, फिर हमारे जीवन में कष्‍ट क्यों आ गया। व्यवसाय में मंदी आ गई, तो कई लोग सोच रहे होंगे, हमने तो कुछ नहीं किया, फिर यह मंदी कैसे आ गई। जरा अपने पिछले जन्म का तो ध्यान करो, भले आदमी। बिल्ली रहे होगे, न जाने कितने चूहों का गला दबा दिया होगा। कितने पाप हुए, कितनी अनुभूतियां हुईं गलत, जो मजबूत संस्कार थे, वही रह गए। संस्कार यदि मजबूत हों, तभी रहते हैं, वरना मिट जाते हैं।

तभी तो कृष्ण ने कहा, 'अंत में मेरा स्मरण करो?

अर्जुन ने कहा, 'अंत में कैसे होगा?

तो कृष्ण ने कहा, 'तब तो निरंतर स्मरण करना होगा।

जो निरंतरता, प्रगाढ़ता, अनन्यता के साथ अत्यंत श्रद्धा के साथ स्मरण होता है, वही अंतिम काल में होता है। ऐसा नहीं है कि बुढ़ापे में ही रामजी याद आएंगे, रामजी को तो प्रारंभ से ही याद रखना होगा। जो प्रारंभ में याद रखेगा, उसे ही रामजी बाद में भी याद रहेंगे। 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

धर्म का ज्ञान

अब ज्यादातर लोगों को पता नहीं है कि धर्म का क्या मतलब है। धर्म का ऐसा क्रम जो जमीन से लेकर आकाश तक है। विद्यार्थी का, भाई का, मां का, पिता का ज्ञान। जिसमें धर्म नहीं होगा, वह पत्‍नी नहीं होगी। जिसको धर्म का ज्ञान नहीं होगा, वह पति नहीं बन सकेगा, जिसको धर्म का ज्ञान नहीं होगा, वह न छात्र बनेगा, न किसान बनेगा। धर्म के ज्ञान से ही कुछ बना जा सकता है।

विनोबा भावे कहते थे, जो मजदूर हैं, वही शेषनाग हैं, यदि ये नहीं होते, तो पृथ्वी को धारण कौन करता?

मेहतर माने महत्तर। महान काम जो करता है, उसको महत्तर बोलते हैं, वही बिगड़कर मेहतर हो गया। महत्त शब्द से तरप प्रत्यय करने पर महत्तर बनता है, दो में जो महान हो। अपना ही आदमी जब मल-मूत्र साफ करता है, तो बहुत मुश्किल से सुबह वाली बेला बीतती है, किन्तु जो दिन भर यही काम करता है, उसे महान का दर्जा होना ही चाहिए। किन्तु लोग उससे ही घृणा करने लगे। हमारे धर्म ने कभी यह नहीं कहा कि महत्तर से घृणा करो।

हमने कहा, तुम भी नहाकर आओ। वैसे बारह बजे तक जो झाड़ू लगाएगा, वह सुबह मंदिर कैसे आएगा, तो कहा गया, तुम शिखर का दर्शन करो, तो तुम्हें बराबरी का फल मिलेगा। इसमें क्या समस्या है? पति को एड्स हो जाए, तो पत्‍नी बोले कि मैं आपकी पत्‍नी हूं, लेकिन आप दूर रहेंगे, तो हमारा जीवन सुरक्षित होगा। क्या दिक्कत है, वह कैसे व्याभिचारिणी हुई? आचार का वर्गीकरण, विद्या का वर्गीकरण, धर्म का वर्गीकरण हो, किन्तु ईश्‍वर  के आधार पर घृणा नहीं होनी चाहिए। यहां तो भगवान ने सबरी को भी स्वीकार किया। कुब्जा जिसके सभी अंग टेढ़े-मेढ़े थे, लेकिन उसमें भावना आसक्ति की थी कि भगवान एक बार आलिंगन कर लें, भगवान ने इच्छा पूरी की, गले लगा लिया, तो सारे अंग ठीक हो गए, कुब्जा सुन्दरी हो गई।

अधर्म से जो पैसा आएगा

महर्षि कणाद ने कहा कि धर्म वह है, जो अभ्युदय मतलब लौकिकता को देता है, सकारात्मक नैतिक उन्नति को देता है। सुन्दरता तो सुन्दरता है, लेकिन वह सुन्दरता नहीं है, जो सिनेमा में काम आए। सुन्दर होकर यदि वेश्यावृति ही कोई औरत करती है, तो यह ठीक नहीं है। जो अपने पति का साथ दे, जहां दिया माता-पिता ने, उसको मर्यादा में रहकर निभाए। मर्यादा में ही सुख है। सुन्दरता चाहिए, तो शालीनता भी चाहिए कि जहां वह जाए, सबको गदगद कर दे। कितने लोगों को कोई सुन्दरी पति बना सकती है, दुनिया की किसी सुन्दरी ने दुनिया के सभी लोगों को कभी भी वासनात्मक सुख नहीं दिया है और न दे सकती है। सुन्दरता होनी चाहिए, किन्तु वह सकारात्मक होनी चाहिए। बल भी होना चाहिए। सैनिक बलवान होना चाहिए, बल का अपना क्षेत्र है, मजदूरों को भी भगवान बल दें। बल नहीं होता, तो मैं गरज-गरज कर बोलता क्या? बल है, तभी तो बोल रहा हूं, बल नहीं होगा, तो जो बोलूंगा, वह किसी को सुनाई ही नहीं पड़ेगा। लेखनी में भी बल होना चाहिए, तभी तो संपादन, लेखन गरजेगा। बल हो, सुन्दरता हो, लेकिन उसका सकारात्मक उपयोग हो, यही धर्म है।

पैसा धर्म से भी आता है और अधर्म से भी आता है। धर्म से जो पैसा आएगा, वह सकारात्मक विकास करेगा और भोग का सही संसाधन मुहैया करवाएगा और अधर्म से जो पैसा आएगा, वह आदमी को गलत बनाएगा, दूसरी पत्‍नी, मांस मदिरा, अमुक-गाड़ी, हों हों, शोर-शराबा। नई-नई गाड़ी खरीद रहे हैं, नया-नया बंगला बना रहे हैं। वश चले, तो रोज बंगला बने, शरीर तो बना ही नहीं रहे हो रोज। पैसा हो जाता है, तो आदमी को लगने लगता है कि यह मकान बहुत छोटा है। अरे मरो इसी में भले आदमी, बच्चों को कहो कि आप पंद्रह एकड़ में बनाना। अधर्म हुआ, तो बहुतों को देखो, जो भगवान ने मकान दिया था, वही टूट रहा है।

इसलिए धर्म जीवन के विकास का सही साधन है।

सुख का कारण

लोगों को आज तक समझ में नहीं आया कि सुख का कारण क्या है? यदि सुख का कारण पत्‍नी है, तो जब से सृष्‍टि बनी है, ऐसी अनेक पत्नियां भी हुई हैं, जिन्होंने अपने पतियों को ही मार डाला, प्रेमियों के साथ मिलकर, धन के लिए या किसी अन्य कारण से। दूसरी बात, अगर जांच की जाए, तो सौ में से पांच लोग भी नहीं होंगे, जो पत्‍नी से सुख प्राप्‍त  कर रहे होंगे। कहीं वैचारिक भिन्नता है, तो कहीं किसी और प्रकार के  मतभेद हैं। ऐसे में कैसे सुख का कारण है पत्‍नी? दुनिया का कोई भी चिंतक यह निश्चित नहीं कर सकता है कि सुख का कारण पत्‍नी है, क्योंकि उससे दुख भी हो रहा है, उससे तमाम कठिनाइयां भी हो रही हैं, इसलिए हमारे चिंतकों ने बताया कि एक ही वस्तु तीन का काम करती है - सुख भी देती है, दुख भी देती है और मोह भी पैदा करती है।

सांख्य दर्शन का उदाहरण है, एक आदमी ने दूसरी शादी की, क्योंकि कोई पुत्र नहीं हो रहा था। दूसरी शादी से जो पत्‍नी आई, वह सुन्दर थी। वही सुन्दर स्त्री अपने पति को सुख देती है, अपनी सौत या पहली पत्‍नी को दुख देती है और जब घर से बाहर निकलती है, तो दूसरे लोगों को मोहग्रस्त करती है। एक से ही तीन भाव बने। पति को सुख, सौत को दुख और राहगीरों को मोह। हर पदार्थ के ये तीन गुण हैं। संसार में ऐसा कुछ भी नहीं है, जो केवल सुख ही देता हो।

इस कपड़े की बात करें, तो कई बार कपड़े में अटक कर ही कई लोग गिर जाते हैं, वस्त्र में उलझकर कइयों के पैर टूट गए। जो वाहन यात्रा सुख देते हैं, उन्हीं से कुचलकर हजारों लोग भी मरते हैं। भोजन से भी लोग मरते हैं, पेट खराब हो जाता है। कपड़ा हो या वाहन या भोजन या कुछ और हर चीज से सुख भी होता है, दुख भी होता है और मोह भी।

दिखावा क्या करना

आजकल तो बड़े लोग हर साल अपना सोफा, कुर्सी-टेबल, सजावट बदल देते हैं। ऐसा नहीं होना चाहिए, सादगी का जीवन होना चाहिए। रामराज्य का जीवन होना चाहिए। जरा सोचिए कि राम जी ने जंगल में कैसे बिताया होगा समय। ईश्‍वर  की बात छोडि़ए, अयोध्या के महल में तो सब कुछ था, किन्तु जंगल में रहकर एक दिन उफ् तक नहीं किया।

वृंदावन में एक महात्मा से मैं मिला था। उन्हें देखकर बहुत अच्छा लगा, तो मैंने उनसे पूछा, 'आप इतने अच्छे साधु हो गए, इसका रहस्य क्या है?

उन्होंने कहा, 'मैं तो आपको अपना रोना कहने आया हूं, आप मेरा ही इंटरव्यू मत लीजिए। हां, मुझे एक बात का सदा ध्यान रहा कि मैं साधु बनने आया हूं, और इसी का आज यह फल है।

मैं भी बनारस साधु बनने नहीं आया था, मैं तो विद्वान बनने आया था, अविवाहित रहने आया था। मुझे साधु तो नहीं बनना था, लेकिन जब रामानंदाचार्य हो गया, तो फिर कोशिश की कि थोड़े-बहुत साधु हम भी हो जाएं, साधुओं जैसे दिखने लगें। इस कोशिश से मुझे भी लाभ हुआ।

ध्यान दीजिएगा, केवल यह याद रहे कि मैं साधु हूं, तो आदमी साधु हो जाएगा। दिखावा क्या करना, गद्दी का क्या करना? जब शरीर का मांस ही सूख जाएगा, तो बुढ़ापे में तो ये गद्दा ही गडऩे लगेगा। चेहरा सिकुड़ जाएगा, दांत टूट जाएंगे, तो ये गद्दा-पंखा काम करेगा क्या? कदापि नहीं करेगा।

सनातनत्व

ये जो आप सांस ले रहे हैं, आपके पिता जी का ऑक्सीजन है क्या? रतन टाटा भी ऑक्सीजन का बिल नहीं भरते हैं, अंबानी भी बिल नहीं भरते हैं? दान हुआ। आकाश हमारे पिता जी के द्वारा निर्मित है क्या? किसी ने दान किया है। हम ले रहे हैं, लेकिन लौटा नहीं रहे हैं। जिसने वायु, चंद्रमा, आकाश और सब कुछ दिया, जिसको हम सुप्रीम पावर कहते हैं, उसी ने वेद दिए। माना जाता है, वेद सृष्‍टि के साथ हमेशा चलते रहते हैं। वे ऐसे हैं, जिनका कभी नाश नहीं होता।

एक बार राधाकृष्णन से किसी ने विदेश, शायद अमरीका या जर्मनी, में पूछा था, 'आप धर्म पर नहीं, सनातन धर्म पर बोलिए कि आपके धर्म में सनातनत्व कैसा है?

राधाकृष्णन ने कहा, 'अमरीका, यूरोप, जापान के लोग बतलाएं, मिस्र और रोम के लोग बतलाएं कि क्या आपके यहां सौ साल पुरानी कोई ऐसी चीज या परंपरा है, जिसे आप आज भी चला रहे हों?

उन्हें जवाब मिला, 'नहीं है।

तो राधाकृष्णन ने जवाब दिया, 'सनातनत्व यह है कि हमारे यहां राम जी की शादी जैसे और जिस विधिविधान से हुई थी, आज भी उसी तरह से हमारे यहां रिक्शा चलाने वाले की भी शादी होती है।

मा हिंस्यात् सर्वाणि भूतानि

हम कभी नहीं चाहते कि हमारे साथ कोई हिंसा करे, मेरी वाणी की, मेरी सुन्दरता की, मेरे बल की, मेरे धन की हिंसा कर दे। वेदों ने कहा, मा हिंस्यात् सर्वाणि भूतानि। किसी भी जीव की हिंसा वर्जित है। कथा है कि एक ऋषि ने एक उडऩे वाले पतंगे के पंख पर कुछ गड़ा दिया था, तो उनको सूली पर चढऩा पड़ा था। एक मेरे भक्‍त हैं, मुझे सुना रहे थे, 'एक बार मैंने बंदूक का निशाना किया, विनोद कर रहा था, ऊपर एक चिडिय़ा थी, दुर्भाग्य से उसकी आंख में गोली लगी, वह गिर गई, वह बची नहीं। वह भक्‍त मेरे बड़े शुभचिंतकों में हैं, मैं जब उन्हें कर्म का सिद्धांत बता रहा था, तो उन्होंने मुझसे कहा, 'मैं आइंस्टीन हूं कर्म का, प्रयोगकर्ता। मुझे बेटा हुआ, उसकी दाहिनी आंख ठीक नहीं थी, जन्म से ही अंधा था, डॉक्टरों को दिखाया, उसका कोई इलाज नहीं था, तो देखिए तुरंत न्याय हो गया, इधर से लीजिए, उधर से दीजिए, कहीं और जाने का कोई अर्थ ही नहीं है।

वेद जिसको कहता है कि करो, वह धर्म है या उस कर्म से उत्पन्न ऊर्जा धर्म है। धर्म की दो परिभाषाएं हैं, कुमारिल भट्ट और प्रभाकर जी की। वेदनिहित कर्म को धर्म कहते हैं, वेदनिहित कर्म से उत्पन्न कर्म से जो शक्‍त‍ि उत्पन्न होती है, जो दिखाई नहीं पड़ती, उसे धर्म कहते हैं। वेदों में ऐसा कुछ भी नहीं है, जो दुनिया के लोगों के लिए मान्य न हो। उसके लिए मुझे दो बातें कहनी हैं। पहली बात, वह जो बनाई हुई पद्धति है, हमारा सनातन धर्म कहता है, अनादि सृष्‍टि का अनादि चिंतन हो और सबके लिए चिंतन हो। हरिजन के लिए भी चिंतन हो।

जो दुकानदार लोग दिन भर झूठ बोलते हैं, वे भी घर में अपनी पत्‍नी से यही उम्मीद करते हैं कि पत्‍नी सत्य बोले। जिसने दिन भर झूठ बोला है कि यह सामान इतने का है, इसमें मार्जिन बिल्कुल नहीं है, किन्तु वह भी उम्मीद करता है कि उससे सच बोला जाए। सारे लोग ऐसा नहीं करते, किन्तु ज्यादातर लोग व्यवसाय में झूठ बोलते हैं, फिर भी वे चाहते हैं कि उनसे सच बोला जाए। हुआ न. . . सत्यम् वद्। मेरे लिए तो अवसर ही नहीं आता है कि झूठ बोलूं। मेरा यह कहना है कि सत्य की किसको जरूरत नहीं है?

सत्य के बाद फिर परिष्कार हुआ। अहिंसा की सबको जरूरत है। दान की किसको जरूरत नहीं है? आप अपनी लेखनी की रोटी खा रहे हैं, हम दान की रोटी खा रहे हैं, लेकिन आपमें और हममें कोई अंतर नहीं है। दोनों को दान की जरूरत है। पत्‍नी कहीं से दान में आई है या कोई बहन है आपकी? यदि बहन से शादी कर लिए होते, तो आज यहां कोई बैठने देता क्या? दरवाजा बंद कर दिया जाता। माता-पिता ही बाहर कर देते, समाज में सब थू-थू करते। दान है, कन्यादान प्राप्‍त  हुआ है, किसी ने अपनी बेटी आपको दान की। जो आपके घर में बैठकर आपके बच्चों को संभाल रही है, आपके घर को संभाल रही है, हर व्‍यक्‍त‍ि दान से चलता है। यह संसार दान से चलता है।